他们处于社会底层，基本没有什么社会和经济权利，而且受到诸多限制。

种姓制度严格规定了每个种姓能从事的职业，几乎没有跨越职业界限的可能。

例如，婆罗门主要从事宗教和文化教育方面的工作，刹帝利负责军事和政治事务。

吠舍从事商业和农业活动，而首陀罗则被限制在体力劳动和低贱的职业中。

这种职业限制极大地束缚了个人的发展和社会的流动性。

不同种姓之间的交往受到严格限制。

高种姓与低种姓不能同桌吃饭、通婚等。

例如，在婚姻方面，高种姓的人如果与低种姓结合，会被家族和社会排斥。

这种社交隔离强化了种姓制度的等级差别，使得低种姓人群在社会交往中处于劣势地位。

教育资源主要被高种姓群体掌握。

婆罗门和刹帝利更容易获得优质教育，而首陀罗等低种姓群体则被剥夺了许多接受良好教育的机会。

这种教育机会的不均等使得社会阶层之间的差距进一步拉大，低种姓人群难以通过教育改变自己的社会地位。

在法律面前，不同种姓的人也受到不同的对待。

例如，《摩奴法典》规定，低级种姓的人用肢体的某一部分伤害了高级种姓的人，就须将他的那一部分割断。

这种法律上的不平等体现了种姓制度下的区别对待，使得低种姓人群在法律保护方面也处于不利地位。

在宗教生活方面，首陀罗和其他三个种姓之间的地位最不平等。

前三个种姓有权参加婆罗门的宗教生活，经过“入门式”便被称为“再生人”，意即在宗教上又诞生一次。

首陀罗则无权参加“入门式”，所以被称为“非再生人”。

在宗教仪式和活动中，首陀罗也受到诸多限制，

例如，若首陀罗故意听人吠陀，须向他的耳中灌以熔化的锡或蜡。

若他诵读吠陀原文，须割去他的舌头。

若他记忆吠陀原文，须将其身体劈成两半。

在一些地区，低种姓人群的居住区域受到限制。

他们往往被隔离在特定的区域，与高种姓人群分开居住。