“其七，‘三’可指‘三资粮’：即信、愿、行。它们是福报的积累。

“其八，‘三’可指‘三大’：即体、相、用。“大”是遍布于一切法界的意思。体大是一切众生心的体性真如平等；相大是一切众生心的自性，具足一切功德；用大是一切众生心的体性，内可自我观照，外可显现报化二身。”

“其九，‘三’还指‘三界’：即欲界、色界、无色界。即所有六道众生居住的地方。

于此对应乃‘三有’：对应于“三界”这一佛门用语。“跳出三界外，不在五行中”才是真正的解脱、了无，若还在三界中，则三界的生死有因有果，所以叫做三有。”

“其十，‘三’可指‘三报’：佛门里的因果对应由于间隔时间不同，而呈现三种报应。即现报、生报、后报。现报是现在造业现在就受报；生报是现在造业要等到来生才受报；后报是现在造业要等到累世以后才受报。”

“其十一，‘三’还指‘三世’：过去、现在、未来、相类似的有“三生”也就是前生、今生、来生。这是佛家轮回观的体现。”

“其实十二，‘三’还指‘三佛’：法佛、报佛、化佛。相对应的是佛的“三身”法身、报身、应身。”

最后印修法师话锋一转，对众人讲道：“‘三’在佛门还有诸多教义，比丘印修就不足一阐释了。不知两位施主对比丘印修以上种种释疑是否满意？”说完，印修法师又一次双手合十，回到座位。

这一番话，印修法师如信手拈来，口若悬河，听得缪珍珍和曾忆乡如醉如痴仿佛作了一次灵魂的洗礼一般。