比赛激烈进行，教室里原本一开始还有人在小声的说话，后来全都专心致志的看比赛，间或皱眉思索一下双方谈论的观点对还是不对。

等自由论辩也结束，谢良臣便宣布其余监生们可对两方选手进行提问，人数共十人。

这是观众互动环节，场上剑拔弩张的气氛也松懈了点，主要是增加趣味性以及突发性。

毕竟观众不是正、反两队选手，他们在想什么也不会按照辩论一开始的逻辑来，所以这也是考验论辩双方急智的时刻。

因为之前齐术的风头太盛，因此大多问题都是冲着他去的，比如这次他们提出的辩题是：温饱是否是谈道德的先决条件。

在谢良臣举出的案例里，有一农户，因着家贫，全家都快饿死了，所以为了奉养老母以及幼子，他选择去偷邻居的食物，最后被抓住，官府既可怜他的遭遇，又因为他的确犯了王法而为难。

既是有如此情况，那么自然就要明了“温饱是否是谈道德的先决条件” ，若是答案为肯定，那么这人或许只会受一点轻微的处罚，若观点为否，那么自然就该按律条严厉惩处。

谢良臣在开赛之前就已经事先说清楚了，不论其他，正反双方都必须坚持自己的观点，并将取胜作为唯一目标。

而齐术正是持正方观点的一队，即温饱是道德的先决条件。

这种说法其实与儒家里的许多思想都是违背的，可偏他伶牙俐齿，最后竟也能将道理说得让对面反方无从辩驳，于是就有观众看不惯，接力反方提问。

比如第一个提问的监生就问：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’，先贤们在绝粮困境时仍能谨守君子之风，齐兄饱读圣贤之书，为何只学文不求是？”

孔子原文的意思是说：君子若是穷困，便会十分坦然的接受自己的处境，而小人穷困便会胡作非为，放弃道德。

这位监生说齐术“不求是”，便是说他读书只学皮毛而不思实践圣人之言，影射他就是不安守困境的小人。

这是人身攻击，按照比赛规则，这是不允许的，评审们打分的时候也会扣掉响应分数，但是辩手也得作答，而且要是答得好，还会加分。

谢良臣双手抱胸，想看看这个年轻人要怎么回答，但见对方轻笑一声，十分淡定坦然的道：“李兄说得虽是在理，可是圣人也曾说过‘民可使由之，不可使知之’，圣人尚且表示无法让百姓们都明白为何一定要遵循礼仪的道理，那么连肚子都填不饱，每日皆为饥所困，连家中老小都要饿死眼前的百姓，我们又如何能苛责他们不懂得遵守道德礼仪？”

“好！”