我感受到了灵这个系统对人类最看重的东西——人性，有着深深的嘲讽和不屑，我们一直对自己感性的一面，也就是情绪化的人性一面大肆渲染，大部分学者对于人类进化成智慧型生物，主要功臣就是归功于人类有人性，这是不同民族之间能够交流、达成理解的前提。

曾经有机构根据对婴儿反复的实验，显示人

性是进化的结果。纵观人类历史，是人性左右了人在生存的险恶环境衍生的对生存的渴望，对胜利的渴望，对与自己相似的伴侣的渴望，对同类间自己地位的关心，及人类的习惯和同理心还有对同类帮助的冲动。

在学校学习哲学的时候，当时了解到中国古代历代思想家在讨论人性问题时，形成多种派别。主要有：孟子的性善论，认为人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非四种“善端”，扩而充之，便可形成仁、义、礼、智的善性。

有孟子的性善轮，当然就人性本恶的理论，荀子就是性恶论的主要观点持有者，他认为“人之性恶，其善伪也。”。他认为善性是后天人为的。当然，也有性无善无恶论，这包括：告子的“性无善无不善”论，认为“生之谓性”，“食色，性也”；还有协助秦国统一六国的墨家，他们的人性“素丝”论，也被很多人奉为处世经典，墨子认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”；当然，道家的性“素朴”论也大有市场，庄子认为人天生本性上是无知无欲的；

关于人性这个东西中外的争论都是速途同归的，西方某些教派认为人自从出生的那一刻起就有罪，这种罪是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。而原罪的由来是来自人类的祖先：亚当和夏娃。因为“原罪”，而产生了：贪婪，嫉妒，傲慢，仇恨等“罪性”。例如：七宗罪。再因为“罪性”，而产生了，杀盗假见证等，各种“罪行”。例如：十条诫命。我们熟悉的佛教则有“业报”与“轮回转世”之说，认为人许多的幸福与苦难都是前世因果报应的结果，这些都是人类独有的心里活动，展现人性的不同面。

想到这里我不由的问灵：

“没有这些难道我们还能称之为人么，可能，你作为一个系统没有情感，但是交流这么久，我感觉你不也因为我的人类情绪，产生了人性相同的同类共鸣，并对我们人类的未来提供了建议么？那句话怎么说来着，做人如果没有梦想那跟咸鱼有什么区别？”

“我也是人的一部分，我也是人，这是我们作为人共同的弱点。”

灵似

乎早就意识到我有这么一问，马上就给了我答案。