提覆与头场相比就简单多了，回归了老套的科举道路，考一道四书文、一道五经文外加一首试帖诗，而为了体现院试的非同凡响，四书文和五经文都是截搭题。

四书文题目是：尧、舜帅天下以仁，臣事君以忠。

前半句出自《大学》，后半句出自《论语》，从题干看前后句有一定的意思关联：尧和舜以仁政来统治天下。臣子应该以忠心侍奉君王。

不消多说，又是一道循规蹈矩的四书文，歌颂远古圣君贤臣，转而引述到当今皇帝和朝廷一干“忠臣”，然后再重点强调自己如果做了官，一定是天下第一大忠臣，那就完全切合题意。

五经文便有些牛头不搭马嘴了，题目是：潜龙勿用，谓我何求？

前半句出自《易经》，后半句出自《诗经》，咋看之下确实风牛马不相及，但从前一题四书文的解题方法中可以窥见出题者也就是那位学政官的出题思路——将两句话的意思前后联系起来。

潜龙勿用是《易经》第一乾卦的象辞，大概意思是说如果卜到了这一卦，我们就要低调隐忍，先做好充足的准备，等待时机厚积薄发！

谓我何求的意思是问我在追求什么，或者说问我在追索什么东西。

前后句联系起来，可以这么理解：别人问我隐忍不发是为了追求什么东西？

如此一来文靖安脑海里瞬间出现无数古贤先圣的例子。

帝王方面的有卧薪尝胆啦，将军方面可以说韩信受□□之辱，况且背过《孟子》的他瞬间就想起那段放在前世也是必背的古文——舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……

充分列举前人先例切题之后，再表示自己也要效仿那些起于微末的大贤臣匡佐圣君，如果有人问自己追求的是什么，自己追求的就是“学成文武艺，卖与帝王家”，最后再以辅佐陛下造福百姓升华主题，束股收尾，那这这篇八股便妥妥契合老学政的出题意图，剩下的交给文采与运气。