曹云山点了点头：“想必在你买那块杜立巴石碟的时候，那魔头听到了你和那位老板的对话，而他应该也意识到，黄金宫殿极有可能与找到杜立巴石碟的洞穴有关，于是打算先我们一步找到洞穴。”

听曹云山说到这，熊三有些纳闷地嘀咕道：“只是打听消息而已，他娘的干嘛要下狠手，把人都杀了呢。”

曹云山说道：“这魔头很聪明，猜到了你们还会找老板了解情况，于是就把人给杀了，而且还对其施展了鬼邪之术，让当地藏民误认为人是被弱郎所害，从而使得警方不敢深入调查此案。”

“弱郎是什么？”墨阳好奇地问道。

曹云山并没有回答，而是转头对站在一旁的卓达说：“卓达兄弟，你跟他们讲讲何谓弱郎吧。”

卓达点了点头，用一口熟练的汉语向大家讲述了起来。

原来，长久以来，在西藏地区便流传着关于弱郎的传说，所谓弱郎，其实就是指发生尸变的行尸。

藏族流行天葬，所谓天葬，就是人死之后，并不是将尸体掩埋或是火化，而是把尸体拿到指定的地点，让鹰或是秃鹫等鸟类吞食，藏传佛教认为，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，而天葬的核心，便是灵魂不灭以及轮回往复，信奉佛教的藏民认为，天葬体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

而正是天葬这种殡葬形式，给尸变提供了极好的机会。

在藏区，不管什么人死了，并不是马上送往天葬台进行天葬，而是先将尸体在家里或是寺庙中停放几日，请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，待过三至七天之后，再送往天葬台。而尸变现象多数正是在尸体停放期间发生。

不过，并不是所有的藏区都会发生这种诡异事件，尸变的现象主要发生在几百年前的一段时间里，而且事件发生的地点主要集中在藏北地区，而巴颜喀拉山脉一带也受到了一定程度的影响。

卓达说到这，停顿了片刻，又向大家讲述了一个古老的传说。

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