此次拍卖会有两个看上眼的明正德阿拉伯文炉瓶盒三事，清乾隆 蚰耳炉。文房百器，炉为首器，炉香袅袅，既馨且逸。 在古代，铜炉是文人雅士案头的常设清供，时下，因极高的美学价值和投资价值，铜炉成为拍卖市场中热门的收藏门类之一。

明正德 阿拉伯文炉瓶盒三事拍品信息，尺寸：炉长18.7cm；宽11cm；瓶高13.8cm；盒长7cm；宽7cm；高5.2cm款识：正德年制（炉底）。

此套炉瓶三事为明清时期经典的香供陈设，炉、瓶、盒三件成套，置于堂前案上可为焚香礼供之用。三器质料相同，为黄铜铸就，质地精纯致密，入手生坠。皮色鲜亮光润，灿灿然作枣红皮，显明代官作铜器之特色，久经摩挲处则透出明黄铜光，有若霞光渐染，颇显珠润。

炉、瓶、盒三件皆为方器，炉作扁腹朝冠耳式，顶置宝盖，镂空雕刻缠枝莲纹，线条婉转饱满，甚具明韵。炉身盘口束颈，毛膛素里，扁腹出朝冠耳，中央开光錾珍珠地并饰阿拉伯文。炉下置四蹄足，并铸工正的“正德年制”阳文篆书款。香瓶撇口束颈，两侧出一对如意耳，垂腹下承圈足，两面錾如意开光及珍珠地，亦书阿拉伯文。盒为圆角四方，形制周正，上下子母口相合，盖面开框錾珍珠地及阿拉伯文，盒内外磨光并现枣红皮，尤显精致。三件香具质地、皮色，乃至阿文风格皆相一致，显然是成套铸就。明清香设铜具中，方形器本已难得，此品更兼炉、瓶、盒三品皆为方器，形制典雅规矩，且完好成套，应是流传有序的明正德宫廷珍品。

拍品50万，我也是为了丰富四合院藏品，买来摆摆，通过一轮喊价，70…80…90…150…180…我通过180万拍下。

再有拍卖会拿出来清乾隆 蚰耳炉拍品，尺寸：口径7.2cm；通高3.4cm款识：大清乾隆年制。

此炉形制，确为蚰耳炉中特殊之例。炉高仅3.4厘米，为《自珍集》所录炉中尺寸最小的一件。然小器大作，制作精良。器身侈口束颈，鼓腹出尖，秀巧的小小圈足微作外撇，为炉身线条增添一份大气。蜡茶之色，宝光沉蕴其中。器壁细薄，然铜质密实，持之坠手，扣之清音袅袅，十分可爱。而其双耳之形，直出于颈，至最外端陡然弯折，形成一个利落的锐角。与一般圆滑的蚰耳大有不同，应为新创的制式。

小主，

拍品30万，通过一轮喊价，40…70…80…90…150…160…我280万拍下。其他的我就没有拍，宁宁拍两件如意，琴琴拍八件，我们也是大丰收。

第二天，我们到了王老，王河城到我的四合院，帮忙把把关。

宁宁把两件如意拿出来，王老拿起来上手说“清乾隆·贴簧八宝纹如意，采用贴簧工艺雕成，利用竹簧纹理的深浅包镶浅刻出八宝、佛手、寿桃等吉祥经典装饰纹样。

白玉雕福寿纹大如意。此件清·白玉雕福寿纹大如意以整块上等白玉雕琢而成，用料硕大，玉质坚致，温润晶莹，犹如凝脂，抚之如同绸缎般丝滑。

色调对比强烈却不失协调，具有乾隆时期的典型风格。不错不错，两件好东西，眼光不错。”

“王老，王叔，我也要买了两件，来来给我掌掌眼。”

我把蚰耳炉拿出来。王河城马上上手看“此式炉型，在如今的故宫博物院清宫旧藏铜炉资料里可见一例，『大清雍正年制』款蚰龙耳圈足炉尺寸比此件大，而圈足略直，整体观来，较此件多一分质朴，而减一分灵巧，雍正一朝虽然短暂，但内府造办在器物的制作上不乏推陈出新的尝试，此款即为一例。本件炉底的『大清乾隆年制』款，笔画转折分明，笔道匀整，布局谨严，与彼件『大清雍正年制』铜炉风格亦十分近似，当是仍在沿袭雍正一朝的写款风格。”

王老看看说“从形制的一脉相承，到款识的风格近似，都可以推断此拍品是乾隆早期沿袭雍正创新炉型之作。这个我喜欢，估计花了不少钱。哈哈哈。”

“王老说对了280万买下的，挺高的，太多人争。”

再拿出一套炉瓶三事出来，王老上手说“以前古人对生活细节的要求可谓细致入微，焚香时，幽静的雅室中，置一座高香几，几上放香具，即所谓的“炉瓶三事”。“炉瓶三事”，笼统来讲无非是焚香的器具，但在凡事皆讲究的古代礼节中，是和“陆羽造茶具二十四事”一般的雅致细腻。

”我想了解一下，明朝为什么阿拉伯文文饰的器物呢？”

王老继续说“为什么会在明代正德年间出现这么多带有阿拉伯文文饰的器物呢？这就不得不谈一下正德皇帝朱厚照。明武宗朱厚照崇信伊斯兰教，在其在位期间（1506－1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。他还亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗，后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。在这里，举其中一首作为例子，诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”文献记载，正德皇帝还有一个阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖兰（mejid-Allah），意为安拉的荣耀。