“李总请看！”

是《周公解梦》，李子树怒斥道：

“去你的钱锄头，《周公解梦》怎能与《梦的解析》相提并论。”

钱铫收起手机，笑着回答道：

“我曾经上网找过摆地摊的麻衣神相，拜访过开诊所的心理学医生。结果发现，心理医生像摆地摊，而麻衣神相更像传说中的心理学医生。后来查书才知道，弗洛伊德被众多哲学家所批驳。卡尔·波普尔认为：‘科学可以证伪，而弗洛伊德的心理分析无法证伪，所以是伪科学’。实际上，无论麻衣神相还是心理医生，都有相当的诱导技巧，使得梦境与现实完美对应，毫无瑕疵。结论是，因为完美，所以无用。”

孙浩然说道：

“我倒是相信庄子之言，把‘我’分为人籁、地籁、天籁，对应庄周、我，蝴蝶、吾。“

钱铫：

“怎么天籁无所对应？“

孙浩然：

“个人认为，天籁属人之道，通过地籁作用于人，所以飘渺无迹。“

刘依依：

“好了，不要谈心理！狗总监、二狗总监，切记不要窥伺人心；我们搞练养，不搞心理咨询。“

狗子点头，二狗子回答道：

“是，刘总！“

刘依依：

“谈谈剧情，帮狗总监出出主意！“

李子树：

“好吧刘总，我就以语言分析、结构主义抛砖引玉。狗总监的穿越剧，实际上是以文本故事为基础，试图再现一场史诗级历史故事。早期的维特根斯坦认为，哲学分为两大类，能说的和不能说的。他认为，不能说的才是重要的根本问题，但他的着作却花在能说的、不重要的问题：语言与世界的关系。维特根斯坦认为，语言即世界，语言与世界有着严格的对应关系。“

李子树暂停，将说话时间交给他人讨论，孙浩然接着说道：

“此言大有理！儒家、道家、墨家等皆以为，名决定于实。老子云：‘道可道，非常道；名可名，非常名‘；也是以可说、可名与不可说、不可名来区分道。庄子云：‘夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也’；也是认为，语言有其界限。

“那么，哪些事情不能说，或者说出来毫无意义？庄子以为：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经事先王之志，圣人议而不辩。‘ “

李子树：

“维特根斯坦的不可说，指的是生命、意识的根源，是宇宙的根源，与庄子的不可说不大相同，倒是与老子的想法相似；他认为，世界的意义在世界之外。