碣石，在这里讲的是秦皇岛的碣石山。碣石山由近百座颠连起伏的峰峦组成，在数十里范围之内，岭岭相携，峰峰偎依，素有“天下神岳”“神岳碣石”之美称。关于碣石山，《山海经》和《禹贡》记载。最早在《山海经》中的记载称 “碣石之山，绳水出焉，而东流注于河”，这里的碣石是黄河支流上源的一座山。《尚书·禹贡》中记载：“太行、恒山至于碣石，入于海。”“……岛夷皮服，夹右碣石入于河。”这显然是在说远古时的碣石山似楬插于海岸，为东北进贡的少数民族“岛夷”（一说为“鸟夷”）乘舟遵海入河转航时必望的航标。

碣石山巍峨耸立，其主峰仙台顶犹如一位巨人，俯瞰着大地与海洋。山体连绵起伏，如巨龙蜿蜒盘踞在昌黎、卢龙、抚宁三县交界处。从远处眺望，山脉的轮廓在天地之间勾勒出一幅雄浑的画卷，山峦的线条或舒缓、或陡峭，像是被大自然用巨斧精心雕琢而成。有些山峰尖峭如刃，直插云霄，仿佛要刺破苍穹；有的则呈浑圆之态，恰似大地隆起的坚实脊梁。在阳光的映照下，山体的岩石纹理清晰可见，犹如岁月镌刻的印记，诉说着古老的故事。

历史上，自秦始皇嬴政开始，曾经有多位帝王登临碣石，并留下很多的诗篇、石刻。最为着名的有秦始皇在碣石山刘下了《碣石刻石》：“皇帝建国， 德并诸侯， 初平泰壹。卅有二年， 巡登碣石， 照临四极。从臣群作， 上颂高号， 爰念休烈。戎臣奋威， 遂兴师旅， 大逆灭息。武殄暴强， 文复无罪， 庶心咸服。惠论功劳， 恩肥土域， 赏及牛马。堕坏城郭， 决通川防， 夷去险阻。地势既定， 黔首无繇， 天下咸抚。男乐其畴， 女修其业， 事各有序。惠被诸产， 久并来田， 莫不安所。群臣诵略， 请刻此石， 垂箸仪矩。”

公元前110年，汉武帝刘彻来到碣石山观海，并开展了求仙活动。现在的碣石山主峰仙台顶，又名“汉武台”，就是因为汉武帝曾经登临而得名。郦道元《水经注·濡水》记载：“濡水又东南至絫县碣石山……汉武帝亦尝登之，以望巨海，而勒其石于此。”濡水，即现在的滦河。

后来魏武帝曹操在碣石留下了着名的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

后来晋宣帝司马懿、北魏文成帝拓跋濬、北齐文宣帝高洋、隋炀帝杨广、唐太宗李世民等帝王都曾经来到过，他们或“之碣石”，或“登碣石”，或“临碣石”，或“刻石纪功”，或“观沧海”，或“游宴群臣”，或揽胜赋诗，多见诸史籍记载。

1954年夏，毛泽东主席来到秦皇岛抚今追昔，写下了着名的《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”这首词生动描绘了北戴河海滨夏秋之交的壮丽景色，展示了主席前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀。

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说完“昆池碣石”，我们继续“钜野洞庭”。

“钜”，形声字，最早见于战国文字。其本义是刚硬的铁。《说文解字》:“钜,大刚也。从金,巨声。”《集解》:“徐广曰大刚曰钜。”段玉裁注:“引申为钜大字。”张舜徽《说文解字约注》:“引申为凡大之称，又多借巨字为之。” ，后来引申表“钩”。在古文中，“钜” 常和 “巨” 通用，表示巨大、很大的意思。

“野”，最初是会意字，在家古文终究已经有了这个字。在甲骨文的字形中其两侧是“木”（指树），中间是“土”，这就表明野外之土有山林。金文也保持了这种形体，只不过“土”上有“林”，意思更确切。战国文字由金文演变而来。大约到秦代衍化出从田，从土，予声的结构；从田从土，表明野外有田有土；右边是个“予”字，这是表读音的，这就组成了左形右声的形声字了。现代规范汉字由此发展而来。《说文解字》根据“田”“土”合书之形，故分析为从“里”，而于古文（图5）则分析为“从里省”。大多数情况下，这一结构的古文字“田”“土”是分开写的，如图10、11，因此当分析为从田，从土更为恰当。埜、??、野三字长期并存，现代汉字整理时，以“野”为正体，“埜”“??”作为异体字淘汰。

野的本义是郊外、野外的意思。在中国古代，郊外除了树林、田地，一般都没有什么高大的建筑，所以郊外的视域都很开阔，由此“野”引申出一定的范围、界限的意思，用于视野、分野等词中。另外，古时农业社会，普通老百姓多居住在山野之中劳作，无权无势，是被统治的对象；而达官贵人则住在城市里，处于山野的人所以野又引申出民间的意思。如朝野、在野等词中便是这个意思。

野除了指生活在山野中的人，也指生长于郊野的动植物，如野猪、野鸡、野草、野花。这些动植物与经过人工培养的动植物不同，常常带有野性，由此，野又有粗鲁无礼、蛮横、不开化的意思，用于野心勃勃、撒野、野蛮等词中。