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作者有话要说：

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[1]《古今和歌集》杂歌下 无题 佚名，周作人译

[2]《古今和歌集》恋歌二 无题 藤原敏行，上海译文出版社译本

第12章 （十二）

对美的憧憬与遥想, 是那个时代最美好朦胧的一种景色。男女都好，脸上的妆容应该精致到位，才会犹自生出高贵之感。衣裳的颜色质地搭配之和谐与否, 正是家门之治法所在，春秋应穿浓重绚丽的袭色目, 冬夏则以素雅的薄样为宜。若有前辈先祖那里的因袭，自然不会犯下可笑的错误。至出行乘坐精美华丽之车，裙裾在外，绚烂夺目, 教人过目不忘。殿上人往来诸殿之间, 衣色亦与室内的布置相映成趣，美如名绘。

庭院里的秋花，应较春花多，如此万物凋零的秋季不会过于寂寥。夏天捕捉萤火虫以充庭院，早秋有蟋蟀长鸣，耳鼻口眼都受到福祉, 尤其美好。熏香以多香调和, 他人闻香来访，不知香源之所在, 去后余香经日不祛, 最为上乘。讲经的法师, 要容姿端丽者为上。若是容貌丑陋的僧侣，教听者敷衍，就有亵渎佛法之嫌。歌舞之人, 嗓音清丽且身材匀称的才好，大抵也是这个原因。

那么，与其说美丽是精神世界的依托, 不若说不美丽是一种违反人性的暴行。此故丑陋的罪名自不必说。将丑陋的东西展现在贵人的眼前，无疑是刻意为之的恶毒加害。那种丑陋被施以极刑作为处理，绝不会不十分符合时下的法度。那么，丑陋的界定到底是怎样的呢？按照上面的说法来看，就脸庞这一点来讨论美的定义，如果不以未经修饰的真容作为核验的标准，美丽似乎成为彻头彻尾的主观臆断。理所当然，仅仅是面容丑陋，也决不可称之为丑陋。试想丑是美的相反面，幽雅宁和的西之对殿，若有合香缓缓而致，送进室内的晚风轻打竹帘的下沿，三两张中国纸上，留着写了一半的汉诗，筝的细弦因风发出“簌簌”的微鸣，藤中纳言应是一种中庸，甚至是美的存在。

初入冬季，皇宫的里面有法师讲经，正是公卿大夫出入频繁，家司以前驱为趣的时候。在内里可以逗留的时间很长，总能见到新鲜的东西，最为藤权介所喜欢。因此时常与女房公主们书信往来，交换薄礼，乐此不疲。可藤权介并不愿意做一名与其他情夫争风吃醋的庸情之人。故而情谊止于书信，时而面谈也不首肯。因此是很扫兴的，于是书信渐渐稀少起来，能够诉说心情之人，无非寥寥一二。

要是被好事的人询问到，“感觉是在学习什么吧，为什要这样做呢？”藤权介也只是回答，“要学的东西有很多呢。”看来是很要强的样子，不甘示弱于人了。似乎也很不介意自己的名声。

有一个花叶蒙霜的夜晚，在东边的大门，碰到一辆也回到家里来的牛车，车子用了紫色的帘幕，装得典雅大方。藤权介想，“他最近总早出晚归，是去做什么了呢？不要是我想的那件事就好。”下车的时候，看到正从牛车里出来的哥哥，穿了一件樱色的直衣，有凸着的藤花的纹样，苏芳色指贯砧得闪闪发亮的样子，光是这样背影入目，就十分光彩照人。又有浓烈的香气扑鼻而来，记忆里椿饼一样的甘甜流水似的送了过来，藤权介愣愣地伫在原地。

藤权介借着门口的火把，发现了哥哥的衣服里露出的一小节东西。当然，他也在白墙朱椽里厮混得如鱼得水，便很明白地知道，那是一把纸糊扇的扇柄。因为拿到的时候很匆忙吧，就斜插在衣服里，扇柄因此微微翘着。