人类社会需要道德来引导方向。

除了不可违抗的天灾以外，可以说明当今人类近乎消灭了所有的敌人，包括食物链中和人类身处同级的捕食者，带来灾难的瘟疫疾病等等。

人类不再对抗外界而是转为内部发展，开始对知识和技术无限渴求，可以说当今时代的人类面对着过去人不会遇到的一个问题，基于科技而产生的问题人类是否会自我毁灭。

最初基于两极对抗的而研发的核武，后来者为确保国际地位你追我赶不断钻研更高威能的武器，对核弹的隐忧像达摩克利斯之剑高高悬于人类的头顶，核武确实不会摧毁地球但是它能轻而易举的摧毁人类文明。

除此之外艾滋病和流感病毒的结合，人类克隆和科学实验等等伦理问题一直挑战着人类的底线，地球从不危险，危险的人类那走在钢丝线上的文明。

所以知识和技术需要道德来引导。

培根说“用人性和慈善来引导知识和技能”，“不应为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利、争权夺位、或其他任何类似的卑微目的，而应该是为了改善生活。”

要从聪明的灵长类转化成为明智的人类。

植物大全问如何判断这个社会正处于危机的边缘需要引导呢，社会的崩坏程度应如何判定，不以人类为例子，从一种科幻小说中存在的物种虫族来说，他们如何判断自己的社会是崩坏的。

这里的虫族设定是有一只掌控全族思维的母虫，源源不断的生产出所有的虫子，以母虫为中枢神经网，虫子之间思维互通。他们对缺少人类的七情六欲，希望不断地占据资源。这种虫族无法被第三方观测，且因为思维盲区也没法自我审视。

vici这种群体没有讨论的意义。

京莲换一个角度，身为个体的人的道德感是否必要，以及如何观测个人的道德标准偏离呢。

vici过了一会儿才回复和人类社会一样，为了防止个体陷入自毁情绪或者行动中，个人的道德感也有必要存在，且群体无意识但个体有意识，个人的自我审视可以有效改善道德崩塌。

植物大全这种自我审视是建立在一个人具备良好的道德评判能力的基础上。如果不是，他得不到正确答案。

京莲和名为vici的网友一起讨论，觉得一个人是没有办法确定完全正确的行为，他只能顺应着这个时代和社会的道德来一点点修正自己的行为。

按照，人，环境，行为，三元交互的机制，并设立一个没有任何利害关系的第三方观察者来分析对比人进行了不同的行为之后所得到的不一样的环境反馈。

从而使人建立正确的道德标准以及不被狭小封闭的环境蒙蔽，或者忽视自身盲区无法纠正。注2

在打完最后一段话的之后，赤司征十郎突然起身走出书房，他招来管家，黑色燕尾服的中年人毕恭毕敬地站在他面前，“有件事想询问你。”

“您请说。”

“近期我身上是不是发生了某种肉眼可见的变化。”

他想起了桃井五月和黑子哲也的神色，以及微妙变化着的环境，他知道和紫原一战以后有些事情在微妙的改变，但是需要更确切的体会到这种改变带给他的影响。

管家沉思了一会儿，说“现在的少爷充满了上位者才有的果决。”

赤司征十郎又找来着侍者询问，侍者说“少爷很有威严。”

赤司判断他们无法以冷静的第三者的角度给他带来的合理的答案，第二天他来到学校，在处理学生会事物的时候他出声询问一位还没离开的办公室的学生会成员。

成员被点名的时候神情一肃，听到了军队号令一般仔细沉思才回复到“赤司君现在愈发雷厉风行。”

赤司回想自己过去说话的语调，柔和了眉眼“我以前是什么样子呢”

成员有些为难。

“没关系的，只是随便问一下。”

他吞吞吐吐，说“还是喜欢以前的样子，当、当然，现在也很好。”