而今日南氏族人所称之“净土”并非实指某处，系于识海之中建造一方天地，其境至臻净美，纤尘不染，故谓此术名曰“臻境”。

若遇识海不稳、心魔起势，便退至此“境”栖止，直至灵根稳固，回归正途。系修行之人最后一步退路，灵台最后一抹清明。故也有明机止念一说。

如若不然，倘失了这退守之地，则无论灵力功法如何精进，也犹如航海之船失了避风之港。一旦灵根不稳，便只能殒身于惊涛骇浪之中，万劫不复。

其净土之“境”不求繁复，务求固稳。此为要义所在。或可依照幼时一间安家房舍，亦或可仿效平生曾所至念念难忘的一所世外桃源。

“臻境”的考覈，便是要求弟子自行“盖造”这一方净土，候请考官进入其间，审其内情，度其涵意。更添以催逼诱惑，外力打击。待观其后，净土之“境”能否固稳不灭。

至于“境”中景象，凡世间所有皆可取，只以固稳纯粹为限，洁净豁达为至高求考。

然则无念境历届及门弟子中，却不免有那舍本逐末者，只以考官私自的好恶而论，遂百计千谋探听消息，预先得知了是哪位考官审评自己，便独独依此人爱看的景象布置，爱听的曲目安插。倒也有些许人所造之“境”既非固稳，更无洁净，却以此法侥幸得了“元”。

臻境的考覈结果唯“元”与“省”二者。“元”为过关，“省”则为不过关，归去自省之道理。因有前述之乱象，故此后来便添了条规矩，凡弟子在某位考官处得了“元”，这还并不算过关，须得另一位考官再次进入评审，设若也给了“元”，这才算过关了。

要说这臻境之法，南壑殊倒是时常提点，可木惜迟自己却总不在意用心。

木惜迟道：“我心里从未有过此等至臻至美，纯粹不染之地。我又从何‘盖造’呢？”一时又道：“公子之‘境’可否允我进去一览？我也好习学习学。”

南壑殊摇头道：“我有心请你，只是你不能。”

原来在这上头，也有个功德修为的限定。低位者之“境”，高位者凡获请便可入。而高位者之“境”，低位者便是受允，也是入不得的。