到了大雍历十一月中旬，几?个?私塾的夫子?们?出好了题，正?式开了令人期待已久的联考。

“都给我打起?精神来?。”

这一回监考，是郑夫子?亲自?来?。

今日是一个?休沐日，丙班与乙班都被放回去了，剩下的只有甲班加起?来?的怎么二十个?人。

当然，也包括那位有志在明年参加考试的助教?师兄。

试卷发下来?，助教?师兄“嚯”了一声。

倒不是由于题量大或者题目难，而是这一回联考的出题，竟然显得很规范。

没有作为添头的算学?题，也没有旬考中用来?测试背诵程度的默写题，题目只有简单的三道。

经义题、策论?题和试帖诗。

这完全是县试、乡试和府试的考法。

当助教?师兄看题时，坐在他身后的宁颂也在读题——经义题是基础，按照正?常习惯答就行。

反倒是策论?题非常有意思。

题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。

这句话出自?于《大学?》，所谓“生财有大道”，讲的不是个?人发财的办法，而是指一个?国家的理财手段。

原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富的人要多，消耗财富的少，这样才能保持盈余。

当然，原文中不止这一句话。

除了生产大于消耗之外，更重要的是说“德行”、“仁义”两?个?词在社会财富分配中的作用。

有德行的人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。

在说完这句话之后，主题又回到了对于个?人的约束上：身处高?位、有权力的人不应当将敛财作为目的。