首先谢良臣要做的就是破题，这段“凡人作事”的观点，出自荀子，他是无神论者，所以这段话出自他的《辩祟篇》。

要充分论证这个观点, 首先就要明白荀子在书中到底说了些什么，表达了怎样的思想。

谢良臣平日里除了四书五经之外，其他的相关书籍倒也在看, 只是没有全文背诵下来，因此对着一段也仅仅是有些印象而已。

他在书架上找到这一篇文, 翻开此论出处，将原文又重新阅读理解了一遍，心里有了数。

同时他也发现，荀子要是放在前世, 绝对是个妥妥的唯物主义者。

比如他这句话只截取了部分, 实际上在原文中意思是, 人们要是做某件事后得到了好的结果，就会说是自己选了个好的吉日, 要是遭遇灾祸，就说自己是因为犯了某种忌讳。

可是实际情况却不是这样, 因为在很多时候, 有的人明明选了吉日却还是遭了祸事, 明明选的日子犯忌讳, 可是结果却很好，可见吉凶根本做不得准。

再就是关于这种现象，他说那些方士工伎还会特意对此进行隐瞒，然后再用他们积累了许久的那些不选吉日而遭遇祸事的例子，进行大肆宣扬，然后吓唬寻常百姓，让他们害怕自己，从而听从他们的话。

同时他还说，这并不是什么小事，因为那些有坏心思的人，就会拿这个做文章，然后蒙骗百姓，与恶官勾结牟利，甚至发生欺瞒圣上的事等等。

更妙的是，荀子还在这篇辩祟里提到了孔子说的“生死有命，富贵在天。”

只不过他并不是对孔圣先人的这番话予以同意附和，而是直接质疑，“苟有时日，诚有祸祟，圣人何惜不言？”

看到这里，谢良臣真是笑出了声。

荀子这句话的意思就是，既然孔圣人说日子、时辰都是有吉凶的，鬼祟也会害人，会给人带来福祸，那为什么他要吝惜言语，不细细说清楚呢？

他甚至觉得荀子写这话的时候像是在怼人，你说是，那你倒是别含糊其辞一笔带过，鬼祟到底降了哪些福祸给人，如何进行的，仔细展开说说啊，你说啊。

谢良臣发现自己还挺喜欢荀子的，而且他也从这里发现了一件事，那就是不是圣人说的话就绝对不能反驳，甚至可以以反驳对方的话来作为论据。

只要你能把道理说通，很多事情就不必一味的附和，若是一味的照搬，反而显得思想僵硬。