看这土著人尿都快吓出来的样子，应该没有撒谎，朴珉旭在朝鲜情报部门呆过，精通各种审讯手段，以这土著人的意志根本熬不过那般的审讯过程。

那这就麻烦了，看来还是需要把布兰度送到南太平洋海底基地去，在那里经过全面的身体检查，同时也针对那黑色不明物质进行研究。

“问下他，他们族中这圣器，到底是什么来源？”

陆渊沉吟了片刻，忽然问道。

原始社会发展到一定的阶段，就会出现反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教，其特点包括了对食物、繁衍、祖先、死亡、自然万物的崇拜现象，并由此发展出对超自然的神灵信仰和崇拜。

要说这原始宗教也不算离奇，远古欧洲的尼安德特人的遗骸周围分散有红色的碎片与工具，其遗骸位置亦常常是头东脚西，这就是原始宗教的体现。而纵观人类历史，从北美洲的印第安红人到南美洲的古代文明，再到亚洲、东南亚远至非洲，都有着原始宗教的展现。

通常这些原始宗教都是愚昧无知，且对很多东西作为圣器来崇拜，并不是说这些圣器就真的是圣器了，也许就是一块普通的石头，因为造型独特了点，就会被愚昧的原始土著当作圣器来崇拜。

陆渊不相信什么圣器和诅咒，要看透这里面的本质，原始人所崇拜的是他们所不了解的事物，他们所说的诅咒……很可能是一种他们所无法治愈的疾病，或者说，那是一种很危险，从未被发现的生物？

联想到那黑色物质奇异的表现，陆渊更加倾向于这是一种未被外界所发现和了解的另类生物……而且可能十分的危险。

这一次，陆渊的问话令那土著人犹豫了许会，这个问题是之前拷问中没曾问过的话题，一看土著人这表现，所有人心中一动。

兴许是之前的拷问留给土著人太过深刻的印象了，见到朴珉旭这拷问者盯着他，他很快身子一抖，吞吞吐吐把话吐了出来。

站在他面前的人并不多，也就陆渊、艾薇、朴珉旭、陈然以及那个海盗翻译，狭小的室内，听着土著人把一件不被外人所知二十多年的事情，就这么一一说了出来。

很明显，这个土著人应该在马洛索索部落中，具有一定的身份地位，否则他是不可能知晓二十多年前这等隐秘的事件。但也正因为他清楚这些，这件秘事在他陈诉当中，委实叫人感到后背发凉，以及那掩饰不住的诡异与无法解释的邪恶，冰冷冷地蔓延过来。

第一百八十四章 复活？

首先要说明的，马洛索索部落到如今为止，都依然还保持着大部分的原始生存方式，而在二十多年前，是上世纪九十年代初期，这里可以说常年都见不到任何的外来者，复杂的丛林环境和危险的剧毒生物，迫使外来者知难而退。何况这里又没有什么值得冒险有价值的资源，没人到来也是再正常不过。

那时候，马洛索索部落还维持着一项祭神的典礼，那是原始宗教对死亡和自然万物的信仰祈求敬拜，每隔十年时间，马洛索索部落就会举办这么一场祭神的仪式。

这可不是现代都市人所能想象的那么美丽。

在这样每隔十年的祭神仪式上面，族里的巫师通常会下令准备十个年纪十八岁的纯洁少女，通过血的仪式在月圆之夜，放在祭坛上剥开少女的腹部，取出所有的内脏呈放进特殊的容器之内，等待神灵的享用。

这样的祭神仪式，马洛索索部落已经举办了数百年之久了，从未出过任何的问题，虽然那些内脏，通常都会在结束祭神仪式后几天内，被野兽吞噬而告终，可那天的祭神仪式不一样。

再把十个少女剖解取出内脏放进容器过后，上千马洛索索部落的人聚集在一起，进行唱歌祈祷，本来按理来说，祈祷最多到半夜时分，仪式基本就宣告结束，众人也会散去。

可就在祭神仪式即将结束的时候，奇怪的事情发生了。

卡密姆（那土著人）听到了奇怪的声音。

祭神仪式之时，除了部落的巫师特马厄巫师外，所有人是不能抬起头的。然而不知怎么的，卡密姆那天像是中了邪一样，冒着被处死的风险，听到了这声音就忽然抬起了头。

预先没有任何征兆的，他就这么抬头望向了祭台。

而这一望，他根本就没有去想什么处死的后果，反而惊骇地瞪大了眼睛。