可站在这么一个位置上，还想着要做贤王，到底是脑子里进水了，还是压根儿就没长那根筋。

“你可要想明白了，当年福全也说愿为贤王，做贤王如何，你看看已经逝世的福全，就应当明白，贤王不是那么好做的。”

说起来，皇阿玛口中的‘福全’还是胤祯的二伯呢，是皇阿玛的兄长。

据说当年皇玛法曾问二伯将来有什么志向，二伯就说自己愿为贤王。

也是因为如此，皇阿玛和二伯早些年那也是兄友弟恭的典范，只是二伯后来从能够领兵打仗的‘权王’变成了闲王，连议政大臣的位置都丢了。

至于让二伯丢了议政权的那件事儿，责任也不全在二伯身上，被削了爵位，又被撤掉了议政大臣一职，这惩罚在当时看来都有些过了，放到如今再看，也觉得惩处过重。

胤祯明白皇阿玛想表达什么，也难为皇阿玛了，把话说的这样明白，甚至不惜把自己和二伯拉出来做例子。

做帝王和做贤王确实不一样，前者一言定人生死祸福，后者连自己的生死祸福都没法掌控，需要受制于人。

当年那件事儿，任谁都会觉得二伯委屈，都觉得二伯不会在心里头后悔当年选择做贤王的决定。

有前车之鉴在眼前，胤祯不觉得有什么，跟二伯共叙兄弟之情的是皇阿玛，又不是四哥，至于四哥的为人，他是百分百信得过的，不必忧心会落得跟二伯一样的下场。

就算有朝一日，他真的跟二伯有了同样的遭遇，那也无妨，贤王和闲王，就差了一个字，在他这儿反正是各有利弊，前者有权，后者有闲，他都接受得了。

“儿臣以为人各有志，强求不得。”

他不适合做皇帝，也不愿意做皇帝，甚至他打从心眼里就觉得，只有四哥才配得上那个位置，其他的兄弟，包括他自己，都不配。

康熙做了那么多年的帝王，见到过最多的就是有野心之辈，没有野心的人往往也走不到他面前来，在十四这儿算是看走了眼。

也不光是十四，还有老四。

这兄弟俩一年多在朝堂上一唱一和的，排除了异己不说，还瞒过！过了所有人的眼睛，怕是老八都被蒙在鼓里头了，拿出自己的人手去，不过是为老四做了嫁衣。

也罢，都已经到这份上了，十四一点心思都没有，压根就没有人可以再跟老四相争了，他还不至于把老二他们再拉出来。

面对既定的事实，老爷子接受的倒也挺快，本来在他把十四叫过来的时候，心里边就已经偏向老四了，如今不过是十四一点指望都没有了，不争气呐。

就只剩下老四这么一个继承人，其他儿子再也挑不出来了，前边的这些儿子们不行，后边的小儿子们还没到能立起来的时候，就算立起来了，也很难服众。

撵走了十四，康熙斟酌再三，写了一道圣旨，满蒙汉三种语言的圣旨都有，极为慎重，让人放在正大光明牌匾背后。

与其说这是一道圣旨，倒不如说这是一道遗旨，等到他百年之后才会展开，用来公布下一任皇帝。