杨义丰一看不好，赶紧屏住呼吸。僵尸一蹦一跳，寻找目标。这些僵尸的视觉失灵，只能通过嗅觉来辨别物体。僵尸通过嗅觉闻到了人气，就会朝目标发动攻击。这时候，你屏住呼吸，就可以避免被僵尸发现。十几具僵尸在屋子中，蹦蹦跳跳，瞪着一双腐烂的眼睛，寻找可疑目标。

杨义丰注视了一会，发现没有危险，于是，快速拿出镇尸符贴在了它们的额头上。镇尸符光芒一闪，将四处活动的僵尸镇压住。

“好险！”杨义丰长舒了一口气，感觉憋气时间长了，非常难受。

杨义丰点燃一张符纸，借着火光，观看四周，发现屋子非常宽阔。房屋墙壁上，描绘着许多牛鬼蛇神的图画。其中一幅壁画吸引了他的注意力，这是一幅描述古代苗疆巫女饲养毒盅的画像。壁画上，一位裸身女子躺在棺材中，让那些毒虫钻入她的身体内。

“以身饲盅！”杨义丰曾听师傅说过，苗疆一带在古时候，为了繁育盅毒，以漂亮女人血肉为食。意思就是，毒虫钻进女人身体内，以她的血肉为食，滋养身体。毒虫吃饱之后，就会钻出女人身体，变成奇毒无比的盅毒。

在苗疆一带，饲养盅毒的方式有很多，这种以身饲盅的方式比较残忍。以身饲盅的女人必须是活人，而且必须是处子之身。她们在保持清醒的状态下，被毒虫活活咬死。有些邪恶巫婆，为了获得强大的毒盅，不惜诱骗年轻女子，甘愿献身。

民国初年，军阀混战，社会治安一塌糊涂。苗疆一带的盅毒之术，借助民不聊生的社会环境，大肆发展。时至今日，苗疆盅术已经发展到全国各地，严重危害了中原道教的尊严。南有苗疆盅术，北有萨满巫术，遥相呼应，专门与道教和佛教为敌。

道教认为苗疆盅术，阴毒狠辣，所以严令门下弟子不可接触。在道教眼里，苗疆盅婆和萨满巫师都是邪恶的化身，必须予以消灭。苗疆盅婆敌视中原道士，认为他们是一些顽固不化的老古董，死不足惜。

中华上下两千年，道教与苗疆盅婆之间的恩怨情仇，一直延续到今天，争斗不断，互不相让，彼此仇视。

养盅之人称为盅母，她们一生与毒盅为伴，生死不弃。盅的种类有很多，影响比较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等，最为上等的称为“金蚕盅”、“金蝎盅”和“金蛇盅”。

第一百七十四章 金线盅

杨义丰沉思一会，猜测陈坨子与苗疆养盅门派有瓜葛。“你到底是何人，这些壁画上的毒盅，跟你有什么关系？”杨义丰厉声喝问。

许久之后，黑暗中传来陈坨子苍老的声音：“老夫乃苗疆白巫族的人，壁画上的盅都是老夫亲手设计的。”

杨义丰曾听师傅提起过苗疆巫族的一些事情。苗疆的巫族拥有五千年的文化历史，延续到今天，分裂成了白巫族和黑巫族两大宗派。苗疆白巫族的人，天生就对盅毒之术感兴趣。他们出生之后，就要接受盅毒的洗礼。活下来的将来会成为一名养盅高手，死掉的直接被毒盅吃掉。

黑巫族与白巫族一样，都是养盅的天才，两者之间，渊源颇深，互有仇怨。白巫族的养盅人既救人又害人。黑巫族的养盅人比较邪恶，专门喜欢害人。

杨义丰寒声道：“看你的年龄，在白巫族应该属于辈分较高的人物，为何来到山东境内，养小鬼胡作非为？”