阮籍上苏门山拜访孙登，问了他许多与历史有关的重大问题，和栖神导气之术，孙登眼皮低垂，一句不答。

阮籍大老远赶来苏门山，得到的竟是这样一个结果，郁闷之下，不禁引颈长啸。

这种啸的方式在当时很盛行，它没有确定的内容，不遵循既定的格律，只随心所欲地吐露一派风致，一腔心事。

啸很适合那个乱世中的名士，尽情一啸，不用背负什么，但又什么都包含在里面了。

阮籍长啸之后一揖而退，行到半山腰，忽闻有声若鸾凤和唱，如晨钟暮鼓、如梵琴回荡，阮籍惊愕驻足，他知道这是孙登的啸。

从这啸声里，他恍惚间领悟到了许多东西，在山上请教过孙登的那些问题，仿佛都得到了回答。

于是阮籍急步回家，写下这部《大人先生传》。

从这本书看来，他从孙登的啸声领悟到的，便是庄子那种远离尘嚣，与造物同体，与天地并生，逍遥浮世，与道俱成的思想。

这书是清娘推荐给杨逸看到，大概还是觉得他在日本戾气过重吧，让他看看这本书，让他洗洗心尘，杨逸倒也看得津津有味。

这却苦了苏家五郎了，他说了一大堆，杨逸却是埋头于书中半句不答，如同“大人先生”。

他等了许久，实在忍不住走上前来再次说道：“姑父，我真不想进京，你瞧……”

“好了！”杨逸见他不依不饶，这才抬起头来说道，“我也不勉强你了，不想进京你就回去吧！”

“好哩，多谢姑父大人！”

“先别忙着谢，等你能游上岸再来谢我吧！”

“不是吧，姑父大人，您这是……”

“这什么这？你一身墨迹，我没直接扔你进河里洗洗就算好的了。”

“没有啊，我身上哪来的墨迹？”